歸來

素珍老師

 我們的煩惱與障礙，它的運作方式有它的路線與結構，就好像一個公車站從台北火車站出發然後開到天母，然後天母就是孤單，然後過程每一個站裡有生氣，啊然後還有掌控然後還有害怕-----等各種情緒，很多過程然後到了終點站的時候它就叫做孤單。所以有時候我們在這個中途，每一個站下車的時候，或是出現中途這些東西的時候，我們是不認識，那你必需去注意或者去探討，深入你的內心比較深處的地方，然後最後它的源頭。

就是這樣的過程，如果你可以去注意看這個過程，去瞭解這些過程，然後它到最後就是孤單，然而它也會透過很多的形式，還有事件來呈現，有時候我們跟周圍的人互動或是我們家人的互動，其實很多的一些拉扯什麼，其實背後都是這些東西。

那因為我們沒有辦法注意的時候，我們就會在那個事件上，就是它很表層的東西，很表面的一個事件在那邊爭執，可是如果說你可以去注意到它最根源的地方，就是這個東西的時候，那你的放鬆跟瞭解出現了以後，你才有可能從所有這些每一個站，每一個過程裡面解脫出來。

我們也可以在練習、學習去注意，因為有時候我們平常的很多事情，我們真的很難去注意到，我們一樣好像這些東西，其實它們背後都是有一個根源在，那所以我們在注意呼吸的時候。其實哪個念頭就進不來，可是這裡就是會出現一個落差，就是說，其實我們禱告啊！然後我們唸經啊！做任何事件這個原裡都是相同的，這個叫分心。

如果我們一直把我們的注意力，還有甚至是我們的念頭或是我們的身體，有一種強迫式或者是說有一個固定的點，那這會形成有一種「遲鈍」。而且事實上是沒有辦法的，因為我們的念頭非常多，然後你注意一個呼吸，然後你一沒注意的時候或是念頭一進來就沒有了，然後所以這種狀態會形成一種「拉扯」。

我說的注意就是說，無論生起任何事情，甚至是我們在走路，然後我們的那個注意那個專注，那個專注，慢慢的在注意的時候，它能夠瞭解事情，可是如果我們把一個念頭，把我們的注意比如都放在呼吸，這長期下來，其實我們會有一種平靜，一種安定，可是這種平靜，這種安定是沒有辦法生出智慧的。因為我們沒有辦法去瞭解自己的受苦模式與障礙，那很容易會再回到以前的模式，因為我們以前的模式，沒有被我們識破，它還是存在的。

所以很輕鬆很自然的去注意每一件事情，那因為我們一開始的時候，我們的念頭啊！非常的雜亂。所以一開始有一個固定的「觀的目標」，那可是慢慢的我們要學習去瞭解，那這一句話講的很簡單做起來難度相當高，主要就是我們從來沒有學習過去怎樣去看待這些東西，我們從來沒有這樣的學習，還有我們的習性，所以難是難在這裡。

可是如果一開始慢慢的我們知道這個注意的重要，然後單單知道這種注意的重要，它就會慢慢發生效果，所以我的意思是說，我們可能會借由很多東西讓我們平靜，可是那不是究竟，因為我們的障礙它還在那裡，所以那個瞭解才是一種根本。那所以我們在學習啊！而且這種把念頭放在固定的一個地方，一段時間就會失效，失去效果，在還沒有辦法真正從我們的內在產生自動的一種變化，它是我們的一種意念的結果，就是我們想要得到一種體悟，想要得到一種狀態。

然後我們才會放在說，那我這樣觀呼吸，那其實這個動機就已經，我們還在原來的地方繞，所以它並沒有辦法給我們帶來真正的清楚跟究竟，但是它可能可以配合其他的學習。

我們都會被出現的反應影響，生出情緒或是想法、念頭，那這是一定的，那如果我們沒有辦法去看我們生出的反應帶給我們什麼影響，還有我們陷在裡面的狀態的時候，我們就是這受這個東西影響，那這個東西其實非常的複雜，然後我們要慢慢的去學習。我覺得剛剛講的東西是很重要，那如果你們聽不懂我的話是很正常，然後我覺得聽不懂就要不斷的來問，問到懂為止，因為我覺得這個東西很重要。(淑娟整理)